不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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