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  春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi),一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)(河北临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng),楚(chǔ)人也”。

  这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

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  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo),而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道,用以修心修身(shēn)。

  《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志,涵养精神。

  后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外,如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

  纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧,其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

  因(yīn)此,历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少,而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

  其(qí)实外交战术之得益(yì)与否,关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰;

  而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当,则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

  即使在日(rì)常生(除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗shēng)活(huó)中,言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

  当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌,合纵六国(guó),配六国相(xiāng)印(yìn),统(tǒng)领六国共同抗秦,显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)(河(hé)北临漳(zhāng))人;一说陈国郸城(河南(nán)郸城县)人;一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)(陕西石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì),贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

  根据史料可知,鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地(dì),在很多地方都留下了足迹。

  有十余(yú)处(chù)地方,比如:陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥阳(yáng),山东的蒙阴,湖(hú)南的大庸,湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng),浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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