成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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