在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zh恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱è)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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