十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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