恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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