提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上(s萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌hàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

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现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在(zài)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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