在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少出这种意味。

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