成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

　　关于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思以及(jí)成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī),苦是什么意(yì)思，天降斯人(rén)于(yú)大任也必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(huàn)可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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