为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工五斤等于多少克，五斤等于多少克千克夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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