转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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