四大哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于(yú)四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的(de)伟大(dà)之处(chù)是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活实践的(de)观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思(sī)指出了当代哲学发(fā)展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发(fā)挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义的(de)价(jià)值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的(de)研究上，取得了(le)重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新(xīn)领域(yù)。它(tā)要求哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学(xué)重视(shì)实践，强调人应由(yóu)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉底的(de)弟(dì)子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决(jué)定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注(zhù)自(zì)然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的(de)后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的(de)第三代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的(de)任何(hé)东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉(lā)图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事(shì)件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制(zhì)决定的(de)，人类没有(yǒu)自(zì)由意(yì)志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系(xì)最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大多(duō)数人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积一个整(zhěng)体，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公(gōng)产生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪(lán)的(de)根源，导致(zhì)了(le)社(shè)会的不(bù)公(gōng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派的(de)思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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