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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就是不可(kě)以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

  在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化,但否认了相(x每天晚上都要弄我,天天晚上想弄我怎么办iāng)对静止的存在,否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长,也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日(rì)方中方睨(nì),物(wù)方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的(de),这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存(cún)每天晚上都要弄我,天天晚上想弄我怎么办到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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