生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄<银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄/span>”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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