提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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