恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而(ér2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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