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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来(lái)，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢(ne)？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的(de)科(kē)学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规(guī)律(lǜ)有序(xù)的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第(dì)一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研(yán)究什(shén)么(me)呢(ne)？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么(me)要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个(gè)原因是(shì)想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引力的(de)定律，为了(le)做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出(chū)的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上(shàng)第一位绘全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比(bǐ)较准(zhǔn)确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出现了(le)一个问题，阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出(chū)的地球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的程度上(shàng)去(qù)验(yàn)证他的(de)万有引力(lì)定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西实(shí)在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之(zhī)所以研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将会进入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是(shì)他(tā)为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未来世界的(de)预测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什(shén)么(me)转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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