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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(s哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读hù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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