黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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