黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

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那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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