黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的g alt="请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，被拒(jù)后“坚持”挂中国国旗(qí)，并宣称属于(yú)中国(guó)_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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