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饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）