人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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