夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而(é投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁r)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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