于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。刚结婚是不是会天天做p>

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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