不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。<郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的/p>

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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