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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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