庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方元首制的实质是什么，元首制的内容，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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