不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风(fē4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里ng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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