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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女绥化去年疫情 绥化是几线城市子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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