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发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强

发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么叫人文关(guān)怀,人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)是关注人的生存与发(fā)展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人文关怀(huái),人(rén)文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面

  是(shì)关注人的生存与发展的(de)。

概念起源(yuán)

  人文关怀,一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统,其核心在于肯定人性和人的价值(zhí),

  要求人(rén)的个性解放和自由平等,尊重人(rén)的理性思(sī)考,关怀人的精神生(shēng)活等。

  在思想政治工作视野中(zhōng),人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异,关(guān)心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求,激发人(rén)的主动性积极性创造性,促进人(rén)的自由全面发展。

  具体来说,包括层层递进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义(yì):

  1、承认(rèn)人不(bù)仅作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在(zài),更是一种精神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

  2、承(chéng)认人(rén)无论是在推动社会发(fā)展还(hái)是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心地位(wèi)或支(zhī)配地位。

  3、承认人(rén)的价值,追求人的社会价值和个(gè)体价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的的统一(yī)。

  4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

  人不仅是物质(zhì)生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ),也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生活(huó)的(de)主体,因而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体(tǐ)。

  5、关心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

  不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的(de)需要,更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人(rén)的生(shēng)存(cún)需要(yào)、享受需(xū)要,更着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足。

  6、促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

  人的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的(de)发展,而不是由外力强制的(de)发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全面发(fā)展,是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面发展。

  人文主义(yì)是以人为本位(wèi)的世界观,集(jí)中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和重视(shì),它着(zhe)眼于(yú)生命关怀(huái),着眼于人(rén)性(xìng),注重人的(de)存在、人(rén)的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

  人既是(shì)社会(huì)的(de)主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ),又是自(zì)身存(cún)在的价值主体(tǐ),人不同于一(yī)般(bān)的物,它的(de)根本是内在而非外(wài)在,因此,文明建设的(de)根本是精神。

  人文精神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人(rén)的基(jī)本存在方式,社(shè)会要(yào)关(guān)注人的(de)精神状(zhuàng)态和(hé)内(nèi)在需求,避免人的(de发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强)异化。

  改革开(kāi)放以来,我国经济飞(fēi)速发展,人民的物质生活水平(píng)得到了极大的提(tí)高,物质(zhì)文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解决(jué),市(shì)场化为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与物质的享受,但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征,又导致了人(rén)文(wén)精神的弱化和消解。

  所以,在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下(xià),在现代社发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强会的激烈竞争中(zhōng),一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切(qiè)需要必将替代对(duì)物质生活(huó)的迫切需要,另一方面却(què)是这种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

  因此,在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会(huì)议上(shàng),江泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人(rén),以正确的舆论引导人,以高尚的精(jīng)神(shén)塑造人,以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求,这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明建(jiàn)设(shè),真正做到了(le)高瞻远瞩,体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者的(de)远见卓识,具有(yǒu)深(shēn)远的意义(yì)。

  新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传途径和最常见的(de)文化(huà)载体,应当(dāng)担负起历史的重任,体现出深刻的(de)人文关怀。

  与此同时(shí),人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强引发读者的思考(kǎo)与共鸣,从而(ér)完成(chéng)新闻信息价(jià)值和(hé)文化价(jià)值的双重构建,使新闻报道赢得更多(duō)的(de)读者,为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

  从这一点来说,走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾,二者之间的关系是互动的。

  人文(wén)关怀的其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

  要求人的个性解放和自由平等(děng),尊重人的(de)理性思(sī)考,关怀(huái)人的精神(shén)生(shēng)活等。

  在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng),人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主体地(dì)位(wèi)和(hé)个性差异,关心(xīn)人(rén)丰富(fù)多样的个体需求,激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性,促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

  人文关怀(huái)的提出,体现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀(huái)、社会对(duì)人的关爱,严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀是什么意思?

  人文关怀(huái)就是对人(rén)的生存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定,对人类的解(jiě)放与自(zì)由的追求(qiú)。

  人文(wén)关(guān)怀(huái),一般(bān)认为发端于西方的人文(wén)主义传统,其核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

  人(rén)文关怀是对人的(de)生存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等。

  扩展资料

  在中国,人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初期就已经(jīng)初见端倪,到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成,自(zì)此以后,在中(zhōng)国(guó)社会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不衰,成为中国文(wén)化(huà)的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

  中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词,意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

  在中国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中,在(zài)处理人与人之间的关系方面,提(tí)出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等(děng)规范,在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范,同时(shí),在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和警示。

  儒(rú)家主张(zhāng)把精(jīng)力集(jí)中到人事方面,提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世,为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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