贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是：贪：释义(yì)：欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么意思啊皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表，贪嗔(chēn)痴慢疑是指什(shén)么(me)，贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什(shén)么灾难，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)是什么意思怎么读等问题，小编将为你整理以下知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一(yī)句(jù)

　　1、贪(tān)：

　　释义(yì)：欲求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指对人不(bù)满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没(méi)有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或某人非(fēi)常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一(yī)样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走(zǒu)路做(zuò)事(shì)费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也可以(yǐ)解(jiě)释(shì)为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼(pīn)音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以(yǐ)示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句(jù)是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶(è)业，像毒药会妨碍人(rén)的修行，故(gù)称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五(wǔ)毒心不除而修禅定，则终究(jiū)是邪定；修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ)，若五毒(dú)心尚存，则(zé)可能会变成魔通或各种恶法。

　　因(yīn)此，欲(yù)修(xiū)佛道必先除(chú)五毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表”人生五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟(shú)的人握住自己(jǐ)快乐的钥(yào)匙，他(tā)不期待别悔纤春人(rén)使他(tā)快乐，反而能(néng)将快乐与幸福带给别人(rén)。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普(pǔ)通(tōng)人在酒桌(zhuō)上都懂得适(shì)可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少，都会担心饮多了会醉(zuì)，会失态，会干傻事儿，这(zhè)种能自我(wǒ)约束的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等(děng)就是一种持戒(jiè)的表现。

　　因此学(xué)佛(fú)不能(néng)太(tài)刻板和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心(xīn)明(míng)白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒律绝不是(shì)修行的目的，只是一种(zhǒng)防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相(xiāng)信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的话，订制的戒律肯定会(huì)根(gēn)据具(jù)体情况的(de)不同而碧耐有所调(diào)整。

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