君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是(shì)介宾(bīn)结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子(zi)的《劝学》是历来(lái)为人们(men)所传诵的(de)名篇，其中有些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)里节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的(de)含义，因此(cǐ)，道(dào)理能说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文(wén)中除少(shǎo)数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐述道理、证明论点，这(zhè)是本(běn)文在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于(yú)创(chuàng)造比喻(yù)的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是：“君子生非异也(yě)，余宴简善假于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子的资质秉性(xìng)（跟(gēn)一般人相(xiāng)比(bǐ)）没(méi)有什(shén)么不同，（只是(shì)）善于(yú)借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋(fù)。

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