十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。<经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感/p>

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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