生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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