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分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）