在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuā自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么n)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(y自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么ě)体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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