春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕p>

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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