为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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