劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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