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夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kà模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗n)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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