盛唐时(shí)期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美(měi)人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明(míng)显区分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就(jiù)是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其(qí)中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族(zú)聚集的(de)地区，不(bù)同的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们(men)说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生长(zhǎng)的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说饮食方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们(men)通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法(fǎ)达到统一(yī)的(de)人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一日三餐意见不合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧(qí)变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一(yī)方(fāng)要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的(de)生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习(xí)俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人(rén)的事，但从议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子f0000; line-height: 24px;'>议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做(zuò)到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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