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  高山流水比喻知音难遇或乐(lè)曲高(gāo)妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓(gǔ)琴(qín),志(zhì)在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

  ’志(zhì)在流水,曰(yuē):‘善(shàn)哉,洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

  ’”

高山流水(shuǐ)的意思

  1.也说(shuō)流(liú)水高山。

  《列子·汤(tāng)问》记载(zài),春秋时伯(bó)牙善弹琴,钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴。

  一次伯(bó)牙(yá)弹琴时,琴声时若高山,时若流水(shuǐ),只有钟子(zi)期(qī)能(néng)领会(huì)其中(zhōng)的含(hán)意。

  后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

  也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一(yī)。

高山流水的典故

  春(chūn)秋时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

  有次,伯牙(yá)来到泰山(今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山(shān))北面游览(lǎn)时,突然(rán)遇(yù)到了暴雨,只好滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤,便拿出(chū)随身(shēn)带的(de)古(gǔ)琴(qín)弹(dàn)了起来。

  刚开始,他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲;

  接着,他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道(dào):”好(hǎo)曲!真是好曲!”原来,在山(shān)上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ),听到(dào)伯牙(yá)弹琴,不(bù)觉心旷(kuàng)神怡,在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了,听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

  俞伯牙听到赞语,赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼,便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

  伯(bó)牙凝(níng)神于高山,赋意(yì)在曲调之中,钟子期在一旁听后(hòu)频频点头:”好啊,巍巍峨(é)峨,真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的山啊!”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水,隐情在(zài)旋律之(zhī)外,钟子期听(tīng)后,又在一旁击掌称绝:”妙啊,浩浩(hào)荡(dàng)荡(dàng),就(jiù)如同江河奔流一样呀!”

  伯牙(yá)每(měi)奏一支(zhī)琴(qín)曲,钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨和情趣,这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放下了琴,叹(tàn)息着说:”好呵(hē)!好(hǎo)呵!您(nín)的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太(tài)高明(míng)了,您所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一样,我的琴(qín)声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢(ne)?”

  二人(rén)于是结为知音(yīn),并约好第二年再(zài)相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

  可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时,得知(zhī)钟子(zi)期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

  俞伯(bó)牙痛惜伤感,难以用(yòng)语言表达,于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴,从此不再(zài)抚弦弹奏,以谢平生难得的知(zhī)音。

高山流水(shuǐ)造句(jù)

  1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听,可惜(xī)高山流(liú)水,知(zhī)音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁,三(sān)月不知肉味。

  3、这种高山流水之乐(lè),真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

  4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥(chì),这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流水,难有(yǒu)人欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū),有如高山流水,听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

  夜(yè)场里的(de)高山流水是:是酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式。

  指的是(shì)上面一(yī)个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多杯子,然后从杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

  这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的,吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种(zhǒng)手段。

  不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名字,来吸引更多的顾客到自(zì)己的(de)店里来(lái)消费(fèi)。

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  意(yì)思是采耳,采耳是一个专业(yè)术语,意(yì)思指掏耳朵。

  起(qǐ)源(yuán)于民间,民间的掏(tāo)耳朵,工具比较(jiào)简陋,一般都是(shì)就地取材,一支竹签,一根细棍子,就是(shì)简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

  采(cǎi)耳古代流(liú)行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区,越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位(wèi)的群(qún)体,在(zài)巨(jù)大的工作压(yā)力(lì)下,似乎越容易(yì)缺乏,只有达官贵人才能(néng)享受。

  随(suí)着社会的不(bù)断发展,采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面,还是(shì)在兴(xīng)起李和领域方面,都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

  尤其是在明(míng)末清初时,采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间,并融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业,在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没,得到了保存与发展。

  一(yī)度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目,由技术高超的掏耳朵师傅,常年服侍那些(xiē)王公大臣,至此,掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生(shēng)的一大享受(shòu)。

  而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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