人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēn张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗g)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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