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2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。