不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)紫菜是不是海鲜句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼紫菜是不是海鲜年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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