为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bpp7塑料杯能不能装开水ìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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