不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫香港区号是多少中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。香港区号是多少

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士香港区号是多少大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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