起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；<善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思/p>

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题(tí)，善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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