什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命的存(cún)在，更是一种精(jīng)神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心(xīn)地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社会价值和个(gè)体(tǐ)价(jià)值的统一(yī)、作(zuò)为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是(shì)改善人的生(shēng)活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方(fāng)面(miàn)素(sù)质都得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平的(de)发展(zh撒贝宁个人资料简历ǎn);是(shì)在承认人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的(de)全(quán)面发展，是与个(gè)性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集(jí)中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体(tǐ)、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根(gēn)本是(shì)内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济(jì)飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大(dà)的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解(jiě)决，市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但(dàn)市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经(jīng)济(jì)条件下，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们(men)对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间(jiān)的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工(gōng)作会议(yì)上(shàng)，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一撒贝宁个人资料简历(yī)思想立足于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设(shè)，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常见的(de)文化(huà)载体，应当担(dān)负起历史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发读者的(de)思(sī)考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息价值和(hé)文化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的感受，引导(dǎo)人们(men)正确(què)对待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对(duì)人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯定，对(duì)人(rén)类(lèi)的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)和(hé)对人类的解(jiě)放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和(hé)中(zhōng)国文(wén)化中经久不衰，成为(wèi)中国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人(rén)文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智信(xìn)等规范(fàn)，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人(rén)对(duì)于真善的追(zhuī)求等方面做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文(wén)主义(yì)道路。

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